Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 240

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 240

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 240

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 240

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 240

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 240

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 240

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 240

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 240

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 240

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 240

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 240

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 240

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 240

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 240

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3283) in [path]/external.php on line 863

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3283) in [path]/external.php on line 863

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3283) in [path]/external.php on line 863

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3283) in [path]/external.php on line 863

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3283) in [path]/external.php on line 863
منتديات عيون حبيبتك http://ayunhabebatak.com/ منتديات عيون حبيبتك منتدى سعودي خليجي عربي منتدى تجمع الخليج والعرب في مكان واحد يحتوي عيون على العديد من المواضيع ,احدث الصور ,اخر صيحات الموضه ,أسلاميات منوعه,كتب ,خواطر ,شعر ,مدونات,قصص وروايات,طبخ ,سفر ,سياحه ,غرائب ,يوتيوب ar Thu, 23 Oct 2014 03:45:23 GMT vBulletin 60 http://ayunhabebatak.com/style-love/misc/rss.jpg منتديات عيون حبيبتك http://ayunhabebatak.com/ الهاربون الى التعاسه http://ayunhabebatak.com/showthread.php?t=6746&goto=newpost Wed, 22 Oct 2014 19:38:39 GMT بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين الهاربون إلى...

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين




الهاربون إلى التعاسة .. طفش .... طفشان .... طفشانة !!!!




أما لليل هذا التضجر من صباح ؟!

أف ..... ضيق .... طفش !!!!

ملل يخنق !!! وكدر يشنق !!!



تماما ....



هذا حال البعض – متعنا الله وإياهم بالسعادة –

إحساس لا يمكن إخفاؤه

يتفلت قسرا ..

فيخرج في صورة زفرات وأنات !!!

تعبيرا عما تختلجه الصدور من موجعات !!

ولسان حال البعض يقول :

لو كان الطفش– الملل - رجلا لقتلته !!!



فما المخرج ؟!

وكيف بزغت وسرت هذه الآفة الجلل ؟!



هذه الآفة حلت بالصدور

لما فتشنا عن السعادة في غير موضعها !!

لما بحثنا عن النشوة الحقيقة ...

في مكان قفر ...

لا توجد لها فيها معالم

أو بقايا من أثر ؟!!


لأننا فتشنا ونقبنا في العلل بحثا عن الشفاء !!!


أيها الكرماء ...

لاحظوا وتأملوا معي في الآية التالية :



قال الله تعالى (( من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ))



لاحظوا أن في الأية سبب ونتيجة

فمن أتى بالإيمان والعمل الصالح تحصل على النتيجة وهي الحياة الطيبة ... وإن تخلف السبب تخلفت النتيجة تبعا لتخلف سببها .

قال أهل العلم في الآية السابقة " فلنحيينه حياة طيبة "

حياة طيبة في (الدنياالقبر الآخرة )

يعني حياة طيبة في مراحل الإنسان كلها !!!



الله أكبر !!! وماذا بقي ؟!!!



إن الله الذي خلق الإنسان وأعلم به يخبرنا أن لاحياة طيبة لهذا المخلوق إلا بالإيمان والعمل الصالح .



وحينما نلاحظ الواقع نجد أنه شاهدا على هذه الحقيقة التي لا ينكرها إلا جاحد معاند



ألسنا نلاحظ تفتح أسارير القلب عند فعل الطاعة



وانغلاقه عند فعل المعصية !!!!

ألسنا نلاحظ تضجر القلب وقلقه
من خوف غامض من أهل الشر

وانبساطه وارتياحه لأهل الخير !!!!



ثم لو تدبرنا قليلا في أمر السعادة لعلمنا أنها بيد الله

فكيف لنا أن نحوزها بمعصية الله ؟!

ولذلك فالهروب للأغاني والأفلام والعلاقات المحرمة ووو

طلبا للسعادة هو هروب للمعاصي

والمعاصي سبب التعاسة كما مر بنا

ويزاد الأمر وضوحا وتأكيدا في أن المعاصي سبب للتعاسة والشقاوة
قوله تعالى " ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكاً ونحشره يوم القيامة أعمى "

ولذلك - للأسف - بعض الناس يهرب للتعاسة

متصورا أنه يفر منها !!!!

وما علم أنه يرتمي في أحضانها !!

وقال الله تعالى " ألا بذكر الله تطمئن القلوب "



بذكر الله وليس بذكر الشيطان من أغاني وعلاقات محرمة ومسلسلات ......

ولله در أقوام و جدوا السعادة والانشراح النفسي

فقالوا مقولتهم الرائعة المعبرة : " لو يعلم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه من النعيم لجالدونا عليه بالسيوف "

ولله در من قال أن للدنيا جنة من حرمها حرم جنة الآخرة .

إنها جنة العبادة ورياض التقوى .

وقبل كل هذا ما أصدق الله عز وجل القائل :

" فمن اتبع هداي فلا يض
ل ولا يشقى "





دمتم على طاعة الله دائما






hgihvf,k hgn hgjuhsi

]]>
حوارات -تبادل الاراء والنقاشات قلب ينحب http://ayunhabebatak.com/showthread.php?t=6746
كيف يرزقك الله؟ http://ayunhabebatak.com/showthread.php?t=6745&goto=newpost Wed, 22 Oct 2014 18:37:20 GMT https://www.youtube.com/watch?v=xKFE8cVXCzU

https://www.youtube.com/watch?v=xKFE8cVXCzU






;dt dv.r; hggi?

]]>
مقاطع دينيه قلب ينحب http://ayunhabebatak.com/showthread.php?t=6745
ودعتها والشوق بيني وبينها بحور http://ayunhabebatak.com/showthread.php?t=6744&goto=newpost Wed, 22 Oct 2014 18:28:13 GMT *“ ” ودعتها “ ودعتها والشوق بيني وبينها بحور ودعتها رغم خوفي والوله مجبور الحزن في ايدها بياس يشدني كل درب عنها بعيد يصدني ومدري المحبه...



“ ” ودعتها ودعتها والشوق بيني وبينها بحور ودعتها رغم خوفي والوله مجبور الحزن في ايدها بياس يشدني كل درب عنها بعيد يصدني ومدري المحبه ظيعتني ولا انا ظيعتها !! ما حكت والحزن بيني وبينها في صمتها تظيع ادور وينها فجاه اختفى كل الكلام تاهت حروفي فالظلام اللي سكن في عينها كل الاماني وقتها ردت لقلبي اشتقتها اشتقتها ومدري المحبه ظيعتني ولا انا ظيعتها !! لو سنين عمري تظيع والزهور تنسى الربيع ما انساها ابد لو يصير الشوق دمي او سواد الليل همي ما ادور احد ويش ادور بعدها لونساني وعدها ويـــــش انا بعدها ل نساني وعدها !! ومدري المحبه ظيعتني ولا انا ظيعتها !! ودعتها ودعتها ودعتــــــــــــــــــها ودعتها












,]ujih ,hga,r fdkd ,fdkih fp,v

]]>
النثريات عاشق بجنون http://ayunhabebatak.com/showthread.php?t=6744
اذا لامس أوتار القلوب http://ayunhabebatak.com/showthread.php?t=6743&goto=newpost Wed, 22 Oct 2014 18:25:48 GMT https://www.youtube.com/watch?v=sJxjZVlesus

https://www.youtube.com/watch?v=sJxjZVlesus






h`h ghls H,jhv hgrg,f

]]>
مقاطع دينيه قلب ينحب http://ayunhabebatak.com/showthread.php?t=6743
من أجمل المقاطع http://ayunhabebatak.com/showthread.php?t=6742&goto=newpost Wed, 22 Oct 2014 18:21:40 GMT youtube.com/watch?v=zAy9QE-wHqY

youtube.com/watch?v=zAy9QE-wHqY





lk H[lg hglrh'u

]]>
مقاطع دينيه قلب ينحب http://ayunhabebatak.com/showthread.php?t=6742
وصفه رائعه لتنحيف الخصر وازاله الكرش http://ayunhabebatak.com/showthread.php?t=6741&goto=newpost Wed, 22 Oct 2014 16:25:08 GMT *صورة: http://forum.sedty.com/imagehosting/161321_1297173185.gif (http://forum.sedty.com/)* *وصفه جد رائعه لشفط الشحوم المتراكمه على مستوى...


وصفه رائعه لتنحيف الخصر وازاله الكرش



وصفه جد رائعه لشفط الشحوم المتراكمه على مستوى البطن و تنحيف الخصر


الوصفه رائعه و مجربه, و الوصفه الي عندها شحوم متراكمه بالبطن و الي بطنها منفوخ بالغازات, والي مشكل في المعده, والي عندها غرغره في الامعاء. وصفتي طبيه ماخوده من طبيب الماني يشتغل بالطب البديل, وحبيت افيد الاخوات الي يعانون من الكرش.
واترككم مع الوصفه:

ملعقتين مراميه جافه.
ملعقتين شاي اخضر مطحون.
ملعقتين زعتر جاف مطحون.
ملعقتين قرفه مطحون.
ملعقتين قشر الرمان مطحون.
ملعقتين كمون مطحون.
ملعقتين بدرة الكتان مطحون.
ملعقتين زنجبيل مطحون.

الطريقه:
تاخدين كل العناصر و تقومي بمزجها جيدا ادا كان بطنك كتيى كبيى و حاسه انو مليئ بالشحوم تخلطينها بخل التفاح لكي تتحصلي على عجينه.
ادا كانت بطنك متوسطه الحجم المقادير تجمعينها بعصير الليمون لان تتحصلي على عجينه.
خدي شيئ من العجين على قدر نواة المشمش المهم حاولي ان تشملي قرص صغير و حطي الاقراص في صينيه لان تنتهي من كل العجينه. يعد ذلك ادخلي الصينيه للفريزر الى ان تتجمد الاقراص, يعد ذلك انزعيها من الصينيه و حطيها في قاروره زجاج و ارجعيها الفريزر.
على الريق تاخدين قرص مع كاس ماء و يعد ساعه ممكن تفطرين عادي.
قبل الغداء بنصف ساعه تاخدين قرص و بعدين اتغدي عادي.
قبل العشاء بنصف ساعه تاخدين قرص و يكون خفيف.
ملاحظه مهمه:
في هده الفتره سوف تلاحظين مترة خروجك للتواليت" اعزكم الله" لا تخافين جد عادي بالعكس وقتها تعرفين ان الحبوب ابتدت ترمي السوائل السامه الزائده في الجسم.
اكتري من شرب المياه و قبل النوم اعملي شوية حركات تسخينيه و راح تشوفي النتيجه بعد 15يوم بالظبط, تغير ملموس و الكرش تبدي بالذوبان, استمري و لا تملين.




وصفه رائعه لتنحيف الخصر وازاله الكرش





,wti vhzui gjkpdt hgowv ,h.hgi hg;va

]]>
رشاقة النواعم قلب ينحب http://ayunhabebatak.com/showthread.php?t=6741
وقفات مع سورة الفيل http://ayunhabebatak.com/showthread.php?t=6740&goto=newpost Wed, 22 Oct 2014 10:31:25 GMT **وقفات مع سورة الفيل** الحَمدُ للهِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللهِ، وَأَشهَدُ أَن لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحدَهُ لَا...

**وقفات مع سورة الفيل** الحَمدُ للهِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللهِ، وَأَشهَدُ أَن لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحدَهُ لَا شَرِيكَ...








وقفات مع سورة الفيل

الحَمدُ للهِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللهِ، وَأَشهَدُ أَن لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبدُهُ وَرَسُولُهُ، وَبَعدُ:
فإن الله أنزل القرآن الكريم لتدبره والعمل به، فقال سبحانه: ﴿ أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ﴾ [محمد: 24]. ومن سور القرآن الكريم التي تتكرر على أسماعنا ونحن بحاجة إلى تدبرها ومعرفة ما فيها من الحكم والفوائد الجليلة سورة الفيل.


قَالَ تَعَالَى: ﴿ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيل * أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيل * وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيل * تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيل * فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُول ﴾ [الفيل: 1-5].


قَولُهُ تَعَالَى: ﴿ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيل ﴾ قال ابن كثير رحمه الله: "هذه من النعم التي امتن الله بها على قريش فيما صرف عنهم من أصحاب الفيل، الذين كانوا قد عزموا على هدم الكعبة ومحو أثرها من الوجود فأبادهم الله، وأرغم آنافهم، وخيب سعيهم، وأضل عملهم، وردهم بشر خيبة، وكانوا قومًا نصارى وكان دينهم إذ ذاك أقرب حالًا مما كان عليه قريش من عبادة الأوثان، ولكن كان هذا من باب الإِرهاص والتوطئة لمبعث رسول الله صلى اللهُ عليه وسلم فإنه في ذلك العام ولد على أشهر الأقوال ولسان حال القدر يقول: لم ننصركم "يا معشر قريش" على الحبشة لخيريتكم عليهم، ولكن صيانة للبيت العتيق الذي سنشرفه ونعظمه ونوقره ببعثة النبي الأمي محمد صلى اللهُ عليه وسلم خاتم الأنبياء"[1].


وقصة أصحاب الفيل على وجه الاختصار: أن ملك اليمن أبرهة أراد أن يصد الناس عن الحج إلى الكعبة فبنى بيتًا يشبه الكعبة، ودعى الناس إلى حجه، ليصدهم عن حج بيت الله، فغضب لذلك العرب، وذهب رجل منهم إلى هذا البيت الذي جعله ملك اليمن بدلًا عن الكعبة، ولطخ جدرانه بالقذر، فغضب ملك اليمن غضبًا شديدًا، وعلم أن ذلك من فعل العرب، فقدم بجيش عظيم إلى مكة، وكان معه الفيلة، وفي طريقه بأرض خثعم عرض له نفيل بن حبيب الخثعمي في قومه، فقاتلوه، فهزمهم أبرهة، وأسر نفيل بن حبيب الخثعمي، واستصحبه معه ليدله في بلاد الحجاز، ولما تهيأ أبرهة لدخول مكة وهيأ فيله (محمود) أكبر الفيلة وعبأ جيشه ووجهوا الفيل نحو مكة، أقبل نفيل بن حبيب حتى قام إلى جنبه ثم أخذ بأذنه وقال: ابرك محمود أو ارجع راشدًا من حيث جئت فإنك في بلد الله الحرام، ثم أرسل أذنه فبرك الفيل وخرج نفيل بن حبيب يشتد حتى أصعد في الجبل، وضربوا الفيل ليقوم فأبى، فضربوا في رأسه بالطبرزين[2] وأدخلوا محاجنهم في مَراقَه[3] وبزغوه[4] بها ليقوم فأبى، فوجهوه راجعًا إلى اليمن فقام يهرول، ووجهوه إلى الشام ففعل مثل ذلك ووجهوه إلى المشرق ففعل مثل ذلك، ووجهوه إلى مكة فبرك، وأرسل الله عليهم طيرًا من البحر أمثال الخطاطيف والبلسان مع كل طائر منها ثلاثة أحجار يحملها، حجر في منقاره وحجران في رجليه أمثال الحمص والعدس، لا تصيب منهم أحدًا إلا هلك، وليس كلهم أصابت، وخرجوا هاربين يبتدرون الطريق، ويسألون عن نُفيل ليدلهم على الطريق، هذا ونفيل على رأس الجبل مع قريش وعرب الحجاز ينظرون ماذا أنزل الله بأصحاب الفيل من النقمة وجعل نفيل يقول:
أَيْنَ المَفَرُّ؟ وَالإِلَهُ الغَالِبُ ** وَالأَشْرمُ المَغْلُوبُ غَيْرُ الغَالِبِ

وكان ذلك قبل بعثة النبي صلى اللهُ عليه وسلم بأربعين عامًا وكان بعض الذين شهدوا ذلك أحياء عند البعثة.


قَولُهُ تَعَالَى: ﴿ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيل ﴾ أي: ألم يجعل الله تعالى مكرهم وسعيهم في تخريب الكعبة ضلالًا منهم أدى بهم إلى الهلاك؟


قَولُهُ تَعَالَى: ﴿ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيل ﴾ أي: جماعات متفرقة وهي طير سود جاءت من قبل البحر فوجًا فوجًا، مع كل طائر ثلاثة أحجار، حجران في رجليه، وحجر في منقاره لا يصيب شيئًا إلا هشمه.


قَولُهُ تَعَالَى: ﴿ تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيل ﴾ قالوا: هي حجارة من طين طبخت بنار جهنم مكتوب فيها أسماء القوم، فإذا أصاب أحدهم حجر منها خرج به الجدري، وكان الحجر كالحمصة وفوق العدسة.


قَولُهُ تَعَالَى: ﴿ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُول ﴾ أي: كورق الزرع إذا أكلته الدواب فرمت به من أسفل، وقيل: المعنى صاروا كورق زرع قد أكلت منه الدواب وبقي منه التبن.


والمعنى أن الله سبحانه وتعالى أهلكهم ودمرهم بكيدهم وغيظهم لم ينالوا خيرًا، وأهلك عامتهم ولم يرجع منهم مخبر إلا وهو جريح كما جرى لملكهم أبرهة، فإنه انصدع صدره عن قلبه حين وصل إلى بلده صنعاء وأخبرهم بما جرى لهم ثم مات.


ومن فوائد السورة الكريمة:
أولًا: أن هذه نهاية كل طاغية يحارب الله ويستحل حرماته، قَالَ تَعَالَى: ﴿ وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيم ﴾ [الحج: 25]. وفي الصحيحين مِن حَدِيثِ أَبِي مُوسَى رضي اللهُ عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى اللهُ عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ اللَّهَ لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ، قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ: ﴿ وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيد ﴾ [هود: 102]"[5].


ثانيًا: قدرة الله العظيمة، فهو القادر على كل شيء، قَالَ تَعَالَى: ﴿ إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُون ﴾ [يس: 82]، وقَالَ تَعَالَى: ﴿ وَمَا أَمْرُنَا إِلاَّ وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَر ﴾ [القمر: 50]، وقَالَ تَعَالَى: ﴿ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِن شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا ﴾ [فاطر: 44].


وَالحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ، وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحبِهِ أَجمَعِينَ

[1] "تفسير ابن كثير" (14/455).

[2] نوع من السياط.

[3] المواضع الرقيقة من جسده.

[4] طعنوه بها.

[5] "صحيح البخاري" (برقم 4686)، و"صحيح مسلم" (برقم 2583).


















,rthj lu s,vm hgtdg

]]>
القران الكريم وعلومه أميره http://ayunhabebatak.com/showthread.php?t=6740
مرثيه راح منهو يسوى بعيوني قبائل http://ayunhabebatak.com/showthread.php?t=6739&goto=newpost Wed, 22 Oct 2014 06:55:45 GMT http://www.ahm1.com/nu/contents/voicesm/4845.mp3






lvedi vhp lki, ds,n fud,kd rfhzg

]]>
الشعر الشعبي ام تالا http://ayunhabebatak.com/showthread.php?t=6739
ارتقاع الخلايا اللمفاويه في الدم http://ayunhabebatak.com/showthread.php?t=6738&goto=newpost Wed, 22 Oct 2014 06:45:24 GMT إن الخلايا اللمفاوية هي نوع من أنواع كريات الدم البيضاء المصنوعة من قبل الجهاز المناعي لمحاربة الأمراض. أسباب ارتفاع الخلايا اللمفاوية في الدم ...


إن الخلايا اللمفاوية هي نوع من أنواع كريات الدم البيضاء المصنوعة من قبل الجهاز المناعي لمحاربة الأمراض.


أسباب ارتفاع الخلايا اللمفاوية في الدم

عادة ما يكون لارتفاع الخلايا اللمفاوية عند الإنسان دليل على وجود إصابة فيروسية, ومع ذلك من الممكن أن يكون سبب الارتفاع هو الإصابة بخلل في المناعة الذاتية أو الإصابة بأحد أنواع السرطان.

كما أن ارتفاع اللمفاويات في الجسم قد يكون عرض للإصابة ببعض الأمراض مثل التهاب الكبد، أو مرض كرون, كما أن الإصابة بالأنفلونزا، أو السعال الديكي، أو سرطان الدم من الممكن أن تسبب ارتفاع اللمفاويات.


علاج ارتفاع الخلايا اللمفاوية في الدم

لا يوجد علاج نوعي لارتفاع اللمفاويات في الجسم بل يجب معالجة السبب المؤدي إلى ارتفاعها.

فالتهاب الكبد هو مرض يصاب فيه الكبد بالتهابات، وهو أحد الأسباب الرئيسية لارتفاع اللمفاويات في الجسم, وهذا المرض من الممكن أن يسبب أعراضاً عديدة مثل: اصفرار في العيون والجلد، وتعب، ووهن عام، وألم، وانتفاخ في البطن, وعلاج هذه الحالة يتم بتغير نمط الحياة، والعادات اليومية، وبتناول بعض الأدوية، أو من الممكن علاجها بتدخل جراحي.

كما من الأمراض الأخرى التي تسبب ارتفاع في اللمفاويات هي كثرة الوحيدات (تجمع الكريات وحيدة النوى في الدم) وهو مرض فيروسي يسبب تعباً شديداً، وغالباً ما يلاحظ عند البالغين، ومن الأعراض التي ترافق هذه الحالة هي: ألم في الرأس، وألم في الحلق, ولعلاج هذا المرض يجب أخذ قسط من الراحة وتناول بعض الأدوية.

كما أن مرض كرون يسبب أيضاً ارتفاعاً في اللمفاويات، ومرض كرون هو مرض مناعي ذاتي، يسبب التهاباً مزمناً في الجهاز الهضمي, وأعراض مرض كراون بالإضافة إلى ارتفاع اللمفاويات هي: ألم في البطن، وإسهال، وفقدان في الوزن. وعلاج مرض كراون يتم عن طريق المعالجة الغذائية، وتناول الأدوية، ومن الممكن أيضاً التدخل الجراحي.

كما أن السعال الديكي، والإنفلونزا هي أمراض تصيب الجهاز التنفسي، وتتسبب في ارتفاع للمفاويات, أما السعال الديكي فهو سعال حاد يتبع بصوت صفير, ومن الممكن الوقاية منه بأخذ اللقاحات اللازمة، ومعالجته بتناول المضادات الحيوية، ولا تؤخذ أدوية السعال في هذه الحالة لأنها ليست مفيدة غالباً.

فيما تسبب الانفلونزا ضيقاً في الجهاز التنفسي، وتعباً وإرهاقاً وحمى، ومن الممكن أن تكون الانفلونزا قاتلة أحياناً في الحالات الشديدة, وتعالج الانفلونزا بالإكثار من تناول السوائل، والراحة، وتناول الأدوية، وقد توصف أحياناً مضادات الفيروسات.

أما سرطان الدم فمن الممكن أن يتسبب أحياناً بزيادة اللمفاويات، وبالتعرض للأخماج، وبالتعب، والوهن، ويتسبب أيضاً بألم في العضلات والمفاصل. وقد يكون من المفيد لعلاج سرطان الدم المعالجة الكيميائية، أو المعالجة بالأشعة, وفي بعض الأحيان يتم نقل نقي عظام للمريض لإبقائه على قيد الحياة.





hvjrhu hgoghdh hgglth,di td hg]l

]]>
طب الدواء مشارق سهيل http://ayunhabebatak.com/showthread.php?t=6738
كيف تجعلين زوجك مفتون بك؟ http://ayunhabebatak.com/showthread.php?t=6737&goto=newpost Wed, 22 Oct 2014 06:39:39 GMT *هناك عدة وسائل تستطيع بها حواء اجتذاب آدم وإيقاد جذوة الحب واللهفة في نفسه. وما عليها إلا أن تجرب هذه الوسائل أو بعضها لتدرك الأثر الإيجابي على ...


هناك عدة وسائل تستطيع بها حواء اجتذاب آدم وإيقاد جذوة الحب واللهفة في نفسه. وما عليها إلا أن تجرب هذه الوسائل أو بعضها لتدرك الأثر الإيجابي على الفور.
1. الاهتمام بعنصر الإثارة
قال أحد الأزواج انه لا يعرف مدى قدرة زوجته على ابتكار وسائل جديدة لإثارة اهتمامه. وكان آخر هذه الوسائل مشاهدته إياها بعد عودته من العمل مساء وهي تعد طعام العشاء مرتدية الكعب العالي والملابس المثيرة الممزوجه بروائح العطور الجذابة

وقال أن توقع التجديد المستمر من زوجته يجعله دائما في حالة ترقب واهتمام. وهذا هو سر الجاذبية!

2. وضع الزوج في حالة تخمين مستمرة عما ستفعله امرأته كثيرا ما تنتظر الزوج مفاجأة في البيت من جانب زوجته.

فقد ذكر أحد الأزواج انه عندما عاد إلى البيت من العمل وجد زوجته مرتدية ملابس الخروج ومعها تذكرتا سفر لها وله الى احد الاماكن للسياحة. وأخذته معها دون سابق إنذار. وعلى الرغم من عصبيته فيما يتعلق بالعمل إلا انه وجد نفسه ينعم بعطلة رومانسية ويسبح ويغوص ويتمتع بدفء الشمس ودفء العاطفة, انه شيء رائع حقا عندما يشعر الزوج بأن زوجته تحب المرح واللعب وتتميز بخفة الدم والمفاجآت اللذيذة .

3.الاستحمام سوياً:
يمكن أن تستحم الزوجة تحت الدش مع زوجها. ومثل هذا التصرف - إذا تم بطريقة عفوية - يخلق جوا من الإثارة والمرح. وفي هذه الحالة يشعر الزوج أن لديه زوجة جذابة مثيرة تشعره \'بالاكتفاء الذاتي\' وعدم الرغبة في النظر إلى امرأة أخرى!


4. الرعاية والتدليل:

قال أحد الأزواج أن زوجته تترك طفلتيها عند أسرتها وتتجه معه إلى أحد الفنادق القريبة حيث يوجد حمام سونا مياه معدنية وهناك يقضيان وقتا ممتعا وينعمان فيه بالراحة والاسترخاء. وبهذه الطريقة يشعر الزوج أن زوجته تحرص على راحته وتهتم لصحته وسعادته. وهذا يذكره بأيام اللقاءات الأولى الجميلة التي كان يشعر فيها بأنه اسعد مخلوق معها.

5. حرارة اللقاء:
من أكثر الأشياء المؤثرة في الزوج استقبال زوجته له بحرارة وعاطفة, فعندما يدخل من باب البيت تكون هي أول من يقابله، وتحتضنه بشوق ولهفة، والبسمة السعيدة مرتسمة على وجهها!





;dt j[ugdk .,[; ltj,k f;?

]]>
عالم المتزوجين همسه حنان http://ayunhabebatak.com/showthread.php?t=6737
حتى يدوم الحب طويلا http://ayunhabebatak.com/showthread.php?t=6736&goto=newpost Wed, 22 Oct 2014 06:35:55 GMT حتى يدوم الحب لوقت أطول ..؟؟ تفنني في حبك لزوجك، واجعلي من حبكما شجرة دائمة الخضرة وليست موسمية، ولتحصلي على هذه النتيجة عليك بما يلي:

حتى يدوم الحب لوقت أطول ..؟؟







تفنني في حبك لزوجك، واجعلي من حبكما شجرة دائمة الخضرة وليست موسمية، ولتحصلي على هذه النتيجة عليك بما يلي:



فاجئيه:

من حين لآخر يجب عليك سيدتي إدخال عنصر المفاجأة على حياتكما لكي يدوم الحب بشكل أطول فمثلاً بأن تقومي بإعداد الفطور في الصباح له أو أن تضعي في جيبه ورقة مكتوب عليها أحبك فحين يذهب إلى المكتب يجدها في جيبه أو تناول عشاء رومانسي خارج المنزل أو السفر إلى بعض البلدان السياحية.



استخدمي لغة العينين :

إن لغة التعامل عن طريق العينين من أقوى اللغات التي تؤدي إلى استمرار الحب بين الزوجين بشكل أطول فحاوري زوجك عن طريق استخدام لغة التخاطب بالعينين .



تعاملي بلطف مع المقربين منه :

إن من وسائل لأن يبقى الحب طويلاً أن تتعاملي مع من يحبه زوجك بلطف وذوق مثل أهله وأصدقائه والمقربين من عائلته وكل من يتعامل معهم زوجك ويحبهم فهذا يجعل الحب بينكما يدوم طويلاً وينشأ حالة من الود والترابط بينك وبين زوجك فتعاملي بود ولطف مع من يحبهم زوجك حتى يدوم الحب بينكما .



أطلبي الحب من شريك حياتك :

قد يكون أحد الزوجين أنانياً في حبه فقد لايبادل الطرف الآخر الحب كما يريده فاطلبي من شريك حياتك أن يبادلك ويحسسك بحبه كما أنت تبادلينه هذا الحب وأن يقول لكِ كلمات الحب والرومانسية التي تحبي أن تسمعيها منه دائماً.



كوني متجددة :

كلمة متجددة تعني عدة أشياء فكوني متجددة في ملابسك وتسريحة شعرك وأيضاً أكلاتك وبيتك كل هذه الأشياء كوني متجددة بها فهذا التجديد يقتل روح الملل ويحافظ على دوام الحب بينكما بشكل أطول .





pjn d],l hgpf ',dgh

]]>
عالم المتزوجين همسه حنان http://ayunhabebatak.com/showthread.php?t=6736
تحميل كتاب النوادر http://ayunhabebatak.com/showthread.php?t=6735&goto=newpost Wed, 22 Oct 2014 06:29:11 GMT كتاب النوادر.. و النوادر لأبي مسحل الأعرابي (عبد الوهاب بن حريش). من تحقيق : د. عزة حسين . ونشر دار النشر : مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق . وسنة...

كتاب النوادر.. و النوادر لأبي مسحل الأعرابي (عبد الوهاب بن حريش). من تحقيق : د. عزة حسين . ونشر دار النشر : مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق . وسنة الطبع : الأولى1380هـ - 1960م . ونوع التغليف : مجلّد ( 805 صفحة ) .... كتاب النوادر من الامور التي شدتني لتصوير هذا الكتاب جمال خط المخطوطة فكان خطها بغاية الروعة وهذا بعض الالصور من المخطوط.. وكتاب النوادر، كتاب. كتاب النوادر مصنَّف في اللغة ألفه أبو زيد الأنصاري (ت 215هـ، 830م)، وهو أقدم ما وصل إلينا في موضوع النوادر. ويشتمل على الألفاظ الغريبة، أي تلك التي يندر استعمالها في أساليب الأداء. وربما اشتمل على الألفاظ الفصيحة المشهورة أيضًا. وكتب النوادر ـ وأشهرها الكتاب المتقدم ـ قصد مؤلفوها جمع الألفاظ النادرة، وشرحها وإيراد الشواهد. وشفعوها بإيراد الفصيح المشهور ليبرزوا خصائص الألفاظ على اختلافها. ومن أشهر من صنفوا في النوادر: أبو عمرو بن العلاء، وأبوزيد الأنصاري، وأبو مسحل الأعرابي، وقطرب، وأبوعمرو الشيباني، والكسائي، والفرّاء، والأصمعي، وابن دريد، وأبو علي القالي وغيرهم. وكانت طريقة أبي زيد في عرض مادته في الشعر والرجز أن يأتي بالأبيات منسوبة إلى قائلها، مع تعيين عصره، ثم يشرع بعد ذلك في شرح غريب الشعر، وقد يأتي بأكثر من رواية لبعض ألفاظه، وتتخلل الشروح اللغوية شروح نحوية واستشهاد بالقرآن والحديث والشعر. أما في النوادر، فهو يأتي بالألفاظ الغريبة المختلفة تباعًا، ويشرح معنى كلّ لفظ، ويذكر مشتقاته، وفي بعض الأحيان، يستشهد بالشعر. فهو يقول مثلاً: "يقال: رجل وضيع في قومه بَيِّن الضِّعة، والضَّعة ـ فتح وكسر... وقد رَفُع ووَضُع ضَعة ورفعة... ويقال: جَرَزَ ما في الإناء: إذا استنفد ما فيه. وسيف جراز: إذا استوفى الضريبة. والأرض الجُرُز: التي كأنها تأكل نبتها. والجرزة من البقل: القطعة المستقصى قطعها. وأنشدنا:
إن العجوز خَبَّة جروزًاتأكل في مقعدها قفيزًا
والجروز: التي لا تبقي شيئًا في الإناء. والمصدر من هذا كله: الجَرْزُ".
وينقسم الكتاب إلى خمسة عشر بابًا، بعضها في الشعر، وبعضها في الرجز، وبعضها في النوادر، وتبعًا لذلك تعددت الأبواب في كل موضوع من موضوعات الكتاب؛ ولعلّ ذلك يعود إلى أن الكتاب أشبه بكتب الأمالي في اللغة لا يخضع لطريقة منهجية في مادته، وجاءت موضوعاته عفوًا.. الكتاب كامل ومصور بصيغة pdf


لأبي مسحل الأعرابي



http://fesalup.com/cgi-bin/dl.cgi/as...k-alnwader.rar





jpldg ;jhf hgk,h]v

]]>
الكتب الأدبيه مشارق سهيل http://ayunhabebatak.com/showthread.php?t=6735
حلى التوست البارد http://ayunhabebatak.com/showthread.php?t=6734&goto=newpost Wed, 22 Oct 2014 06:21:53 GMT جربي الآن سيدتي طريقة *حلى التوست البارد *وقدميه لعائلتكِ أو في إحدى المناسبات كطبق جديد ولذيذ، اتبعي الوصفة التالية وشاركينا رأيكِ: صورة:...

جربي الآن سيدتي طريقة حلى التوست البارد وقدميه لعائلتكِ أو في إحدى المناسبات كطبق جديد ولذيذ، اتبعي الوصفة التالية وشاركينا رأيكِ:

التوست البارد
المقادير
  • شوكولاتة هيرشي أو فاكهة للتزيين, حسب الذوق
  • نسكافيه الطبقة الثانية, ملعقة صغيرة
  • ماء الطبقة الثانية, كوب
  • كريم كراميل الطبقة الثانية,2 ظرف
  • جبن كيري الطبقة الأولى,6 حبة
  • توست الطبقة الأولى,7 شريحة
  • جوز الهند الطبقة الأولى,0.50 كوب
  • سكر الطبقة الأولى,0.50 كوب
  • زيت الطبقة الأولى,0.50 كوب
  • ماء الطبقة الأولى, كوب
  • بيض الطبقة الأولى,3 حبة
  • باكينج باودر الطبقة الأولى, ملعقة صغيرة
  • فانيليا الطبقة الأولى, ملعقة صغيرة
  • قشطة الطبقة الثانية, علبة


طريقة التحضير
- قطعي شرائح التوست إلى أنصاف حتى يسهل خلطها مع المكونات الأخرى.
- أخلطي كلاً من التوست، الجبن، جوز الهند، الزيت، السكر، الماء، البيض، الباكينج باودر والفانيليا مع بعضهم البعض في الخلاط.
- أسكبي الخليط المتكوّن في صينية بايركس أو صينية التشيز كيك ذات القاع المتحرك.
- أدخلي الصينية إلى الفرن على درجة حرارة هادئة حتى تتماسك ولا تتحمّر أيّ ما يُقارب 10 دقائق فقط.
- أخلطي الآن مكونات الطبقة الثانية (القشطة، كريم الكراميل، الماء والنسكافيه) على نار هادئة حتى تغلي.
- ضعي الخليط على الطبقة الأولى ورشيها بشوكولاته الهيرشي أو الفاكهة لتزيينها ثم ضعي الصينية في الثلاجة حتى تجمد، وقدّمي حلى التوست البارد إلى جانب القهوة العربية الشهية.


بالهنا والعافيه






pgn hgj,sj hgfhv]

]]>
حلويات شرقيه وغربيه مشارق سهيل http://ayunhabebatak.com/showthread.php?t=6734
صور من الابتلاء في حياتة خاتم الأنبياء http://ayunhabebatak.com/showthread.php?t=6733&goto=newpost Wed, 22 Oct 2014 06:15:35 GMT **يتمه صلى الله عليه وسلم:* (http://www.alukah.net/library/0/41776/)* *وُلِد صلى الله عليه وسلم يتيمًا يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلةً خلَت من شهر ...

الابتلاء حياتة خاتم الأنبياء الابتلاء حياتة خاتم الأنبياء



يتمه صلى الله عليه وسلم:
وُلِد صلى الله عليه وسلم يتيمًا يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلةً خلَت من شهر ربيع الأول من عام الفيل، ثم اكتمَل يُتمه بموت أُمه وهو في السادسة من عمره:
قال ابن إسحاق: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أمه آمنة بنت وهب وجده عبدالمطلب بن هاشم في كلاءة الله وحفظه، يُنبته الله نباتًا حسنًا لما يريد به من كرامته، فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ست سنين، تُوفِّيت أمه آمنة بنت وهب؛ قال ابن إسحاق: حدثني عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن أم رسول الله صلى الله عليه وسلم آمنة توفِّيت ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن ست سنين بالأبواء بين مكة والمدينة، كانت قد قدمت به على أخواله من بني عدي بن النجار تُزيره إياهم، فماتت وهي راجعة به إلى مكة.







فكفَله جدُّه عبدالمطلب، وأحسن إليه، ثَم لم يلبث عبدالمطلب أن مات والنبي صلى الله عليه وسلم في الثامنة من عمره، ليزداد حزنًا على حزنه، بأبي هو وأمي صلوات ربي وسلامه عليه.



قال ابن إسحاق: حدثني العباس بن عبدالله بن معبد بن العباس عن بعض أهله أن عبدالمطلب توفي ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن ثماني سنين، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد عبدالمطلب مع عمه أبي طالب، وكان عبدالمطلب - فيما يزعمون - يوصي به عمه أبا طالب؛ وذلك لأن عبدالله أبا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا طالب أخوان لأب وأُم.



معاداة قريش له بعد الجهر بالدعوة:
1- في الصحيحين من حديث ابن عباس قال: "لَما نزلت: ﴿ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ﴾ [الشعراء: 214]، ورهطك منهم المخلصين، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صعد الصفا، فهتف: يا صباحاه، فقالوا: من هذا، فاجتمعوا إليه، فقال: أرأيتم إن أخبرتكم أن خيلًا تخرج من سفح هذا الجبل، أكنتم مصدقي؟ قالوا: ما جربنا عليك كذبًا، قال: فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد، قال أبو لهب: تبًّا لك ما جمعتنا إلا لهذا، ثم قام، فنزلت: ﴿ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ ﴾ [المسد: 1].



2- روى الترمذي وصحَّحه الألباني عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، فجاء أبو جهل، فقال: ألم أنْهك عن هذا؟ ألم أنهك عن هذا؟ فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم، فزبره، فقال أبو جهل: إنك لتعلم ما بها ناد أكثر مني، فأنزل الله تبارك وتعالى: ﴿ فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ * سَنَدْعُ الزَّبَانِيَة ﴾ [العلق: 17، 18]؛ قال ابن عباس: والله لو دعا ناديه، لأخذته زبانية الله.



3- عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي عند الكعبة وجمع قريش في مجالسهم ينظرون، إذ قال قائل منهم: ألا تنظرون إلى هذا المرائي؟ أيُّكم يقوم إلى جَزور آل فلان، فيعمِد إلى فرثها ودمها وسلاها، فيجيء به، ثم يمهله حتى إذا سجد، وضعه بين كتفيه؟ فانبعث أشقاها، فجاء به، فلما سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وضعه بين كتفيه، وثبت النبي صلى الله عليه وسلم ساجدًا وضحكوا حتى مال بعضهم على بعض من الضحك، فانطلق منطلقٌ إلى فاطمة رضي الله عنها وهي جويرية، فأقبلت تسعى حتى ألقته عنه، وأقبلت عليهم تسبُّهم، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال: ((اللهم عليك بقريش)) ثلاثًا، ثم سمى: ((اللهم عليك بعمرو بن هشام، وبعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، والوليد بن عتبة، وأُمية بن خلف، وعقبة بن أبي معيط، وعمارة بن الوليد ))، قال عبدالله: والله لقد رأيتهم صرعى يوم بدر يسحبون إلى قليب بدر، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((وأتبع أصحاب القليب لعنةً))؛ رواه البخاري في الصحيح عن أحمد بن إسحاق عن عبيدالله بن موسى.



4- عن عروة بن الزبير قال سألت عبدالله بن عمرو بن العاص، قال قلت: حدثني بأشد شيء صنعه المشركون برسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أقبل عقبة بن أبي معيط ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عند الكعبة، فلوى ثوبه في عنقه، فخنقه خنقًا شديدًا، فأقبل أبو بكر رضي الله عنه، فأخذ بمنكبيه، فدفعه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ﴿ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ ﴾ [غافر: 28]؛ أخرجه البخاري.



5- في صحيح ابن حبان، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح بشواهده عن ابن عباس: لَمَّا أنزل الله: ﴿ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ ﴾، جاءت امرأة أبي لهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر، فقال أبو بكر: يا نبي الله، أنها ستؤذيك، فقال: إنه سيحال بيني وبينها، قال: فلم تره، فقالت لأبي بكر: هجانا صاحبك، فقال: والله ما ينطق الشعر ولا يقوله، فقالت: إنك لمصدق، قال: فاندفعت راجعةً، فقال أبو بكر: يا رسول الله، ما رأتك، قال: فقال: لم يَزَل ملك بيني وبينها يسترني حتى ذهَبت.



6- روى الترمذي وصححه الألباني عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لقد أخفت في الله ما لم يخف أحد، وأُوذيت في الله ما لم يؤذ أحد، ولقد أتى عليّ ثلاثون من يوم وليلة، ومالي ولبلال طعام إلا شيء يواريه إبط بلال))؛ أخرجه الترمذي، وقال: ومعنى هذا الحديث: "حين خرج النبي صلى الله عليه وسلم هاربًا من مكة ومعه بلال، إنما كان مع بلال من الطعام ما يحمل تحت إبطه".



7- عن عروة بن الزبير قال: سألت عبدالله بن عمرو بن العاص، قال قلت: حدثني بأشد شيء صنعه المشركون برسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أقبل عقبة بن أبي معيط ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عند الكعبة، فلوى ثوبه في عنقه، فخنقه خنقًا شديدًا، فأقبل أبو بكر رضي الله عنه، فأخذ بمنكبيه، فدفعه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ﴿ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ ﴾ [غافر: 28]؛ أخرجه البخاري في الصحيح من حديث الأوزاعي.




وفاة خديجة وأبي طالب:
قال ابن إسحاق: إن خديجة بنت خويلد وأبا طالب هلكا في عام واحد، فتتابعت على رسول الله صلى الله عليه وسلم المصائب بهلك خديجة، وكانت له وزير صدق على الإسلام يشكو إليها، وبهلك عمه أبي طالب وكان له عضدًا وحرزًا في أمره، ومنعةً وناصرًا على قومه، وذلك قبل مهاجره إلى المدينة بثلاث سنين، فلما هلك أبو طالب نالت قريش من رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأذى ما لم تكن تطمع به في حياة أبي طالب، حتى اعترضه سفيه من سفهاء قريش، فنثر على رأسه ترابًا قال ابن إسحاق: فحدثني هشام بن عروة، عن أبيه عروة بن الزبير، قال لما نثر ذلك السفيه على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك التراب، دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيته والتراب على رأسه، فقامت إليه إحدى بناته، فجعلت تغسل عنه التراب وهي تبكي، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لها: ((لا تبكي يا بُنية، فإن الله مانع أباك))، قال: ويقول بين ذلك ما نالت مني قريش شيئًا أكرهه حتى مات أبو طالب.




محنة الطائف:
عن عائشة - زوج النبي صلى الله عليه وسلم - أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أُحد؟ قال: ((لقد لقيتُ من قومك ما لقيتُ، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على ابن عبد يا ليل بن عبد كلال، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي، فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب، فرفعت رأسي، فإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل، فناداني فقال: إن الله قد سمع قول قومك لك، وما ردوا عليك، وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئتَ فيهم، فناداني ملك الجبال فسلَّم عليّ، ثم قال: يا محمد، فقال ذلك فيما شئت أن أُطبق عليهم الأخْشَبين؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((بل أرجو أن يُخرج الله من أصلابهم مَن يعبد الله وحده، لا يُشرك به شيئًا)).

مؤامرة لاغتياله صلى الله عليه وسلم:
عن عُروة بن الزبير قال: جلس عمير بن وهب الجُمحي مع صفوان بن أُمية بعد مُصاب أهل بدر من قريش في الحجر بيسير، وكان عمير بن وهب شيطانًا من شياطين قريش، وممن كان يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ويلقون منه عناءً وهو بمكة، وكان ابنه وهب بن عمير في أسارَى بدر؛ قال ابن هشام: أسره رفاعة بن رافع أحد بني زريق، قال ابن إسحاق: حدثني محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة بن الزبير، قال فذكر أصحاب القليب ومصابهم، فقال صفوان: والله إن في العيش بعدهم خير، قال له عمير: صدقتَ والله، أما والله لولا دَيْنٌ عليّ ليس له عندي قضاء، وعيال أخشى عليهم الضيعة بعدي، لركبت إلى محمد حتى أقتله، فإن لي قبلهم علةً ابني أسير في أيديهم، قال: فاغتنمها صفوان، وقال عليّ دَينك، أنا أقضيه عنك، وعيالك مع عيالي أُواسيهم ما بقوا، لا يسعني شيء ويَعجِز عنهم، فقال له عمير: فاكتم شأني وشأنك، قال: أفعل، قال: ثم أمر عمير بسيفه، فشُحِذ له، وسُمَّ، ثم انطلق حتى قدِم المدينة، فبينا عمر بن الخطاب في نفر من المسلمين يتحدثون عن يوم بدر، ويذكرون ما أكرمهم الله به، وما أراهم من عدوِّهم، إذ نظر عمر إلى عمير بن وهب حين أناخ على باب المسجد متوشحًا السيف، فقال: هذا الكلب عدو الله عمير بن وهب، والله ما جاء إلا لشر، وهو الذي حرش بيننا، وحزرنا للقوم يوم بدر، ثم دخل عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا نبي الله، هذا عدو، قال: فأدخله عليّ، قال: فأقبل عمر حتى أخذ بحمالة سيفه في عنقه، فلبَّبه بها، وقال لرجال ممن كانوا معه من الأنصار: ادخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاجلسوا عنده، واحذروا عليه من هذا الخبيث، فإنه غير مأمون، ثم دخل به على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمر آخذٌ بحمالة سيفه في عنقه، قال: أرسله يا عمر، ادنُ يا عمير، فدنا، ثم قال: انعموا صباحًا، وكانت تحية أهل الجاهلية بينهم، فقال صلى الله عليه وسلم: قد أكرمنا الله بتحية خير من تحيَّتك يا عمير بالسلام تحيَّة أهل الجنة، فقال: أما والله يا محمد، إن كنت بها لحديث عهد، قال: فما جاء بك يا عمير؟ قال: جئت لهذا الأسير الذي في أيديكم، فأحسنوا فيه، قال: فما بال السيف في عنقك؟ قال: قبَّحها الله من سيوف، وهل أغنتْ عنا شيئًا؟ قال: اصدقني، ما الذي جئتَ له؟ قال: ما جئت إلا لذلك، قال: بل قعدتَ أنت وصفوان بن أمية في الحجر، فذكرتما أصحاب القليب من قريش، ثم قلت: لولا دَيْن علي وعيال عندي، لخرجت حتى أقتل محمدًا، فتحمل لك صفوان بدينك وعيالك على أن تقتلني له، والله حائل بينك وبين ذلك، قال عمير: أشهد أنك رسول الله، قد كنا يا رسول الله نكذبك بما كنتَ تأتينا به من خبر السماء، وما ينزل عليك من الوحي، وهذا أمر لم يحضره إلا أنا وصفوان، فوالله إني لأعلم ما أتاك به إلا الله، فالحمد لله الذي هداني للإسلام، وساقني هذا المساق، ثم شهِد شهادة الحق، فقال صلى الله عليه وسلم: فقِّهوا أخاكم في دينه، وأقرِئوه القرآن، وأطلقوا له أسيرَه.

في غزوة أُحد:
قال ابن إسحاق: وانكشف المسلمون، فأصاب فيهم العدو، وكان يوم بلاء وتمحيص، أكرم الله فيه من أكرم من المسلمين بالشهادة، حتى خلص العدو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدُثَّ بالحجارة حتى وقع لشقِّه، فأُصيبت رباعيته، وشُجَّ في وجهه، وكُلِمت شفته، وكان الذي أصابه عتبة بن أبي وقاص، قال ابن إسحاق: فحدثني حميد الطويل عن أنس بن مالك، قال: كسرت رباعية النبي صلى الله عليه وسلم يوم أُحد، وشج في وجهه، فجعل الدم يسيل على وجهه، وجعل يمسح الدم وهو يقول: كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم، وهو يدعوهم إلى ربهم، فأنزل الله عز وجل في ذلك: ﴿ لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ ﴾ [آل عمران: 128].



قال ابن هشام: وذكر ربيح بن عبدالرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أن عتبة بن أبي وقاص رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ، فكسر رباعيته اليمنى السفلى، وجرح شفته السفلى، وأن عبدالله بن شهاب الزهري شجه في جبهته، وأن ابن قمئة جرح وجنته، فدخلت حلقتان من حلق المغفر في وجنته، ووقع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حفرة من الحفر التي عمِل أبو عامر؛ ليقع فيها المسلمون وهم لا يعلمون، فأخذ علي بن أبي طالب بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفعه طلحة بن عبيدالله حتى استوى قائمًا، ومص مالك بن سنان أبو أبي سعيد الخدري الدم عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم ازْدَرَدَه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن مسَّ دمي دمه لم تُصبه النار.



قال ابن هشام: وذكر عبدالعزيز بن محمد الدَّراوَرْدي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أحب أن ينظر إلى شهيد يمشي على وجه الأرض، فلينظر إلى طلحة بن عبيدالله، وذكر - يعني عبدالعزيز الدراوردي - عن إسحاق بن يحيى بن طلحة عن عيسى بن طلحة، عن عائشة عن أبي بكر الصديق أن أبا عبيدة بن الجراح نزع إحدى الحلقتين من وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسقطت ثنيته، ثم نزع الأخرى، فسقطت ثنيته الأخرى، فكان ساقط الثنيتين.




من أشد المحن والابتلاءات (حديث الإفك ):
قالت عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفرًا، أقرع بين أزواجه، فأيهن خرج سهمها، خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه، قالت عائشة: فأقرع بيننا في غزوة غزاها، فخرج فيها سهمي، فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما أنزل الحجاب، فكنت أحمل في هودجي، وأنزل فيه، فسِرنا، حتى إذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته تلك، وقفل دنونا من المدينة قافلين، آذن ليلةً بالرحيل، فقمت، حين آذنوا بالرحيل، فمشيت حتى جاوزت الجيش، فلما قضيت شأني، أقبلت إلى رحلي، فلمست صدري، فإذا عقد لي من جزع ظفار، قد انقطع فرجعت، فالتمست عقدي، فحبسني ابتغاؤه، قالت: وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلوني، فاحتملوا هودجي، فرحلوه على بعيري الذي كنت أركب عليه، وهم يحسبون أني فيه وكان النساء إذ ذاك خفافًا لم يهبلن، ولم يغشهن اللحم، إنما يأكلن العلقة من الطعام، فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه، وكنت جاريةً حديثة السن، فبعثوا الجمل فساروا، ووجدت عقدي، بعد ما استمر الجيش، فجئت منازلهم، وليس بها منهم داع ولا مجيب، فتيممت منزلي الذي كنت به، وظننت أنهم سيفقدوني، فيرجعون إليّ، فبينا أنا جالسة في منزلي، غلبتني عيني، فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش، فأصبح عند منزلي، فرأى سواد إنسان نائم، فعرفني حين رآني، وكان رآني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه، حين عرفني، فخمرت وجهي بجلبابي، ووالله ما تكلمنا بكلمة، ولا سمعت منه كلمةً غير استرجاعه، وهوى حتى أناخ راحلته، فوطئ على يدها، فقمت إليها، فركبتها، فانطلق يقود بي الراحلة، حتى أتينا الجيش، موغرين في نحر الظهيرة، وهم نزول، قالت: فهلك من هلك، وكان الذي تولى كِبَر الإفك عبدالله بن أبي بن سلول.



قال عروة - (أحد رواة الحديث) -: أخبرت أنه كان يشاع ويتحدث به عنده، فيقره ويستمعه ويستوشيه، وقال عروة أيضًا: لم يسم من أهل الإفك أيضًا إلا حسان بن ثابت، ومسطح بن أثاثة، وحمنة بنت جحش في ناس آخرين لا علم لي بهم، غير أنهم عصبة؛ كما قال الله تعالى، وإن كبر ذلك يقال عبدالله بن أبي بن سلول، قال عروة: كانت عائشة تكره أن يسب عندها حسان وتقول: إنه الذي قال: فإن أبي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء، قالت عائشة: فقدمنا المدينة، فاشتكيت حين قدمت شهرًا، والناس يفيضون في قول أصحاب الإفك، لا أشعر بشيء من ذلك وهو يريبني في وجعي أني لا أعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت أرى منه حين أشتكي، إنما يدخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيُسلم، ثم يقول: كيف تيكم، ثم ينصرف، فذلك يريبني، ولا أشعر بالشر حتى خرجت حين نقهت، فخرجت مع أم مسطح قبل المناصع، وكان مُتبرَّزَنا، وكنا لا نخرج إلا ليلًا إلى ليل، وذلك قبل أن نتخذ الكنف قريبًا من بيوتنا، قالت: وأمرنا أمر العرب الأول في البرية قبل الغائط، وكنا نتأذى بالكنف أن نتخذها عند بيوتنا، قالت: فانطلقت أنا وأم مسطح، وهي ابنة أبي رهم بن المطلب بن عبدمناف، وأمها بنت صخر بن عامر، خالة أبي بكر الصديق، وابنها مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب، فأقبلت أنا وأم مسطح قبل بيتي، حين فرغنا من شأننا، فعثرت أم مسطح في مرطها، فقالت: تعس مسطح، فقلت لها: بئس ما قلت، أتسبين رجلًا شهد بدرًا، فقالت: أي هنتاه، ولم تسمعي ما قال، قالت: وقلت ما قال، فأخبرتني بقول أهل الإفك، قالت: فازددت مرضًا على مرضي، فلما رجعت إلى بيتي، دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسلَّم، ثم قال: كيف تيكم؟ فقلت له: أتأذن لي أن آتي أبوي؟ قالت: وأريد أن أستيقنَ الخبر من قِبَلهما، قالت: فأذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت لأمي: يا أمتاه، ماذا يتحدث الناس؟ قالت: يا بنية، هوِّني عليك، فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئةً عند رجل يحبها، لها ضرائر، إلا كثرنَ عليها، قالت: فقلت سبحان الله، أوَقد تحدث الناس بهذا؟ قالت: فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت، لا يرقأ لي دمع، ولا أكتحل بنوم، ثم أصبحت أبكي، قالت: ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب، وأسامة بن زيد، حين استلبث الوحي، يسألهما، ويستشيرهما في فراق أهله، قالت: فأما أسامة، فأشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة أهله، وبالذي يعلم لهم في نفسه، فقال أسامة: أهلك ولا نعلم إلا خيرًا، وأما علي، فقال: يا رسول الله، لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير، وسل الجارية، تصدقك، قالت: فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة، فقال: أي بريرة، هل رأيت من شيء يريبك، قالت له بريرة: والذي بعثك بالحق ما رأيت عليها أمرًا قط أغمصه، غير أنها جارية حديثة السن، تنام عن عجين أهلها، فتأتي الداجن، فتأكله، قالت: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من يومه، فاستعذر من عبدالله بن أُبي، وهو على المنبر، فقال: يا معشر المسلمين، من يَعذِرني من رجل قد بلغني عنه أذاه في أهلي، والله ما علمت على أهلي إلا خيرًا، ولقد ذكروا رجلًا ما علمت عليه إلا خيرًا، وما يدخل على أهلي إلا معي، قالت: فقام سعد بن معاذ أخو بني عبدالأشهل، فقال: أنا يا رسول الله أعذِرك، فإن كان من الأوس، ضربت عنقه، وإن كان من إخواننا من الخزرج، أمرتنا ففعلنا أمرَك، قالت: فقام رجل من الخزرج، وكانت أم حسان بنت عمه، من فخِذه وهو سعد بن عبادة، وهو سيد الخزرج، قالت: وكان قبل ذلك رجلًا صالحًا، ولكن احتملته الحمية، فقال لسعد: كذبت لعمر الله لا تقتله، ولا تقدر على قتله، ولو كان من رهطك، ما أحببت أن يقتل، فقام أُسيد بن حضير، وهو ابن عم سعد، فقال لسعد بن عبادة: كذبت لعمر الله لنقتلنه، فإنك منافق تجادل عن المنافقين، قالت: فثار الحَيَّان - الأوس والخزرج - حتى هموا أن يقتتلوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر، قالت: فلم يزَل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم، حتى سكتوا، وسكت، قالت: فبكيت يومي ذلك كله لا يرقأ لي دمع، ولا أكتحل بنوم، قالت: وأصبح أبواي عندي، وقد بكيت ليلتين ويومًا لا يرقأ لي دمع، ولا أكتحل بنوم، حتى إني لأظن أن البكاء فالق كبدي، فبينا أبواي جالسان عندي، وأنا أبكي، فاستأذنت عليّ امرأة من الأنصار، فأذنت لها، فجلست تبكي معي، قالت: فبينا نحن على ذلك، دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا، فسلَّم، ثم جلس، قالت: ولم يجلس عندي، منذ قيل ما قيل قبلها، وقد لبث شهرًا لا يوحى إليه في شأني بشيء، قالت: فتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جلس، ثم قال: أما بعد يا عائشة، فإنه بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئةً، فسيُبرئك الله، وإن كنت ألْمَمْتِ بذنبٍ، فاستغفري الله، وتوبي إليه، فإن العبد، إذا اعترف، ثم تاب، تاب الله عليه، قالت: فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته، قلص دمعي، حتى ما أحس منه قطرةً، فقلت لأبي: أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم عني فيما قال، فقال أبي: والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت لأمي: أجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال، قالت أمي: والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: وأنا جارية حديثة السن، لا أقرأ القرآن كثيرًا: إني والله لقد علِمت أنكم سمعتُم هذا الحديث، حتى استقر في أنفسكم وصدقتُم به، فلئن قلت لكم: إني بريئة، لا تصدقوني، ولئن اعترفت لكم بأمر والله يعلم أني منه بريئة، لتُصَدِّقُنِّي، فوالله لا أجد لي ولكم مثلًا إلا أبا يوسف حين قال: ﴿ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ ﴾ [يوسف: 18]، ثم تحولت واضطجعت على فراشي، والله يعلم أني حينئذ بريئة، وأن الله مبرئي ببراءتي، ولكن والله ما كنت أظن أن الله منزل في شأني وحيًا يُتلى لشأني في نفسي، كان أحقر من أن يتكلم الله فيّ بأمر، ولكن كنت أرجو أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يُبرئني الله بها، فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه، ولا خرج أحد من أهل البيت، حتى أنزل عليه، فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء، حتى إنه ليتحدر منه من العرق مثل الجمان وهو في يوم شات، من ثقل القول الذي أنزل عليه، قالت: فسُرِّي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك، فكانت أول كلمة تكلم بها أن قال: يا عائشة أما الله، فقد برَّأك، قالت: فقالت لي أمي: قومي إليه، فقلت: والله لا أقوم إليه، فإني لا أحمد إلا الله عز وجل، قالت: وأنزل الله تعالى:
﴿ إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ * لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ * لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ * وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ * إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ * وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ * يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ * إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ * وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ * إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ * الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ﴾ [النور: 11 - 26].




الشاة المسمومة:
لما اطمأنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر بعد فتحها، أهدت له زينب بنت الحارث - امرأة سلام بن مشكم - شاةً مصليةً، وقد سألت أي عضو من الشاة أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقيل لها: الذراع، فأكثرت فيها من السم، سمت سائر الشاة، ثم جاءت بها، فلما وضعتها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم تناول الذراع، فلاك منها مضغةً، فلم يسغها، ومعه بشر بن البراء بن معرور، قد أخذ منها كما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأما بشر فأساغها، وأما رسول الله صلى الله عليه وسلم فلفظها، ثم قال: إن هذا العظم ليخبرني أنه مسموم، ثم دعا بها، فاعترفت، فقال: ما حملك على ذلك؟ قالت: بلغت من قومي ما لم يخفَ عليك، فقلت: إن كان ملكًا استرحت منه، وإن كان نبيًّا، فسيخبر، قال: فتجاوز عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ومات بِشْر من أكلته التي أكل.



قال ابن إسحاق: وحدثني مروان بن عثمان بن أبي سعيد بن المعلى، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال في مرضه الذي توفي فيه - ودخلت أم بشر بنت البراء بن معرور تعوده: يا أم بشر، إن هذا الأوان وجدت فيه انقطاع أبهري من الأكلة التي أكلت مع أخيك بخيبر، قال: فإن كان المسلمون ليرون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات شهيدًا، مع ما أكرمه الله به من النبوة.



مرضه صلى الله عليه وسلم ووفاته:
عن ابن عباس، قال: لما نزلت إذا جاء نصر الله والفتح السورة كلها، علم النبي عليه السلام أنه قد نُعيتْ إليه نفسه، وسأل عمر ابن عباس عن هذه السورة، فقال: يقول له: اعلم أنك ستموت عند ذلك، فقال عمر: لله درُّك يا ابن عباس، إعجابًا بقوله، وقد كان سأل عنها غيره من كبار الصحابة، فلم يقولوا ذلك، ثم لما دنت وفاته أخذه وجعه في بيت ميمونة، فخرج إلى أهل أُحد فصلى عليهم صلاته على الميت، وكان أول ما يشكو في علته الصداع، فيقول: "وارأساه، ثم لما اشتد به وجعه، استأذن أزواجه أن يُمرَّض في بيت عائشة، فأذن له في ذلك، فمُرِّض في بيت عائشة إلى أن مات فيه صلى الله عليه وسلم، وكان يقول في مرضه ذلك لعائشة: "ما زلت أجد ألم الطعام الذي أكلته بخيبر، ما زالت تلك الأكلة تعاودني، فهذا أوان قطعت أبهري، وأغمي عليه، فظنوا أن به ذات الجَنب فلدُّوه، وكان العباس الذي أشار بذلك، فلما أفاق أنكر ذلك عليهم، وأمر بالقصاص في ذلك منهم، واستثنى العباس برأيه، فلُدَّ كل من حضر في البيت إلا العباس، وأوصاهم في مرضه بثلاث: أن يجيزوا الوفد بنحو مما كان يجيزهم به، وألا يتركوا في جزيرة العرب دينين، قال: أخرجوا منها المشركين، والله اللهَ في الصلاة وما ملكتْ أيمانُكم، فأحسنوا إليهم، وقال: "لعن الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، وقال لهم: هلمُّوا أكتب لكم كتابًا لا تضلوا بعده أبدًا، فاختلفوا، وتنازعوا، واختصموا، فقال: قوموا عني، فإنه لا ينبغي عندي تنازُع"، وكان عمر القائل حينئذ: قد غلب عليه وجعه، وربما صح، وعندكم القرآن، فكان ابن عباس يقول: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب ذلك الكتاب لاختلافهم ولَغَطِهم، وسار فاطمة رضي الله عنها في مرضه ذلك، فقال لها: إن جبريل كان يعرض علي القرآن كل عام مرةً، وإنه عرضه علي العام مرتين، وما أظن إلا أني ميت من مرضي هذا"، فبكت، فقال لها: "ما يسرك أنك سيدة نساء أهل الجنة ما عدا مريم بنت عمران"، فضحكت، وكان يقول في صحته: "ما يموت نبي حتى يُخيَّر، ويرى مقعده، روته عائشة، قالت: فلما اشتد مرضه جعل يقول: "مع الرفيق الأعلى، مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسُن أولئك رفيقًا، وقال حين عجز عن الخروج إلى المسجد: مروا أبا بكر، فليُصل بالناس"، وخرج يومًا من أيام مرضه إلى المسجد تخط رجلاه في الأرض، يحمله رجلان: أحدهما علي، والآخر العباس، وقيل: الفضل بن عباس، وقال في مرضه: "هَرِيقوا عليّ من سبع قِرَب، لم تُحلل أوكيتهن لعلِّي أعهد إلى الناس، فأجلس في مخضب لحفصة، ثم صُبَّ عليه من تلك القرب حتى طفق يشير بيده أن حسْبكم، ثم خرج إلى الناس فصلى بهم، وأصبح الناس يومًا يسألون عليًّا والعباس عن حال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اشتدت به الحال، فقال علي: أصبح بخير، فقال العباس: ما الذي تقول؟ والله لقد رأيتُ في وجهه من الموت ما لم أزل أعرفه في وجوه بني عبدالمطلب، ثم قال له: يا علي، اذهب بنا نسأله فيمن يكون هذا الأمر بعده، فكره عليّ ذلك، فلم يسألاه، واشتد به المرض، فجعل يقول: "لا إله إلا الله، إن للموت لسكرات، الرفيق الأعلى، فلم يزل يقولها حتى مات، ومات صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين بلا اختلاف، قيل في وقت دخوله المدينة في هجرته حين اشتد الضحى في صدر ربيع الأول سنة إحدى عشرة، لتمام عشر سنين من الهجرة، ودُفِن يوم الثلاثاء، وقيل: بل دفن ليلة الأربعاء، ولم يحضر غسله ولا تكفينه إلا أهل بيته، غسَّله عليّ، وكان الفضل بن عباس يصب عليه الماء، والعباس يُعينهم، وحضرهم شقران مولاه.



منقول من كتاب (الدرر في اختصار المغازي والسير).
الابتلاء حياتة خاتم الأنبياء الابتلاء حياتة خاتم الأنبياء





w,v lk hghfjghx td pdhjm ohjl hgHkfdhx

]]>
وحي السيره مشارق سهيل http://ayunhabebatak.com/showthread.php?t=6733
<![CDATA["التربية والمالية" تتفقان على زيادة مخصصات المدارس]]> http://ayunhabebatak.com/showthread.php?t=6732&goto=newpost Tue, 21 Oct 2014 15:38:53 GMT صورة: http://cdn.sabq.org/files/news-thumb-image/344242.jpg?610994 (http://sabq.org/Ybogde) فلاح الجوفان- سبق- الرياض: أنهت اللجنة المشكلة من...

"التربية والمالية" تتفقان زيادة مخصصات المدارس فلاح الجوفان- سبق- الرياض: أنهت اللجنة المشكلة من وزارة التربية والتعليم ووزارة المالية مناقشتها فيما يخص إعادة النظر في زيادة مخصصات المدارس؛ حيث خلصت إلى رفع معدل احتساب تكلفة النظافة من مائة ريال إلى 200 ريال لكل غرفة بالمبنى المدرسي شهرياً.

وأضافت اللجنة بعض أعمال الصيانة لمخصصات المدارس شملت الصيانة الطارئة وصيانة الأجهزة والمعدات وصيانة التكييف، بالإضافة إلى موافقتها على فتح حساب لكل مدرسة في أحد البنوك المحلية بحيث تودع فيها تلك المبالغ، وهذه الترتيبات التي تهدف إلى تحسين مستوى النظافة والقيام ببعض الخدمات الطارئة.

وانتهجت الوزارة، بدءاً من العام الدراسي الحالي 1434/1435هـ، أسلوباً جديداً في تقديم خدمات النظافة من خلال إسنادها للقطاع الخاص مع التأكيد على تنفيذها حالياً عن طريق إدارة المدرسة ما هو إلا إجراء مؤقت لحين ترسية منافسات أعمال النظافة.

وقال وكيل الوزارة المشرف العام على الشئون الإدارية والمالية المهندس محمد بن سعد الشثري: "هذا الدعم يأتي امتداداً لما تم تقديمه للمدرسة والطالب".

وأشاد بتوجيهات وزير التربية والتعليم الأمير خالد الفيصل التي تدعو إلى تهيئة وتوفير كافة متطلبات واحتياجات الميدان التربوي.







"hgjvfdm ,hglhgdm" jjtrhk ugn .dh]m lowwhj hgl]hvs

]]>
الاخبار -اخبار العالم أسيره الدموع http://ayunhabebatak.com/showthread.php?t=6732